【摘要】：本文在深入回顧經(jīng)典的法律權(quán)威理論的基礎(chǔ)上,以解釋權(quán)威過程中出現(xiàn)的意圖主義為分析對象,通過剖析權(quán)威理論和意圖主義之間的張力,說明法律權(quán)威的最佳歸宿應(yīng)該是法律本身而非立法者,并以此證明將實踐權(quán)威賦予法律的結(jié)果就是在解釋權(quán)威的過程中需要依賴一種制度相關(guān)的形式主義解釋方法。根據(jù)拉茲提出的法律權(quán)威理論,法律權(quán)威的正當(dāng)性需要借助權(quán)威的依賴性命題、優(yōu)先性命題和通常證立命題才能獲得證成。法律之所以有能力擁有權(quán)威,是因為法律的指令總是被視為具有權(quán)威性約束力。而具有權(quán)威性約束力的法律指令在內(nèi)容上總是表達為權(quán)威者關(guān)于“受眾應(yīng)當(dāng)如何行為”的觀點。因此,接受經(jīng)典的法律權(quán)威理論就意味著要接受將法律權(quán)威視作立法者權(quán)威的觀點。當(dāng)法律需要解釋時,在上述觀點的指引下,解釋者總是傾向于運用意圖主義的解釋方法從立法者創(chuàng)制法律時所持有的信念中去探尋法律的含義。然而,從現(xiàn)代民主立法機關(guān)的實踐情況來看,法律解釋應(yīng)該盡量避免追問立法意圖。這是因為,現(xiàn)代民主立法機關(guān)中的立法者都是以群體的形式存在的,不論是將立法機關(guān)擬人化還是以法律起草者的意圖等同于立法機關(guān)的意圖,各種由不同立法者所持有的意圖都不可能通過計算和加總的方式被化約為立法機關(guān)自身的意圖。換言之,從經(jīng)驗層面上看,民主立法機關(guān)難以擁有意圖,而且其頒布的法律也不可能體現(xiàn)出特定立法者的意圖。既然意圖主義不論在經(jīng)驗上還是規(guī)范上都存在局限性,而經(jīng)典的法律權(quán)威理論與意圖主義的聯(lián)系又如此緊密,為了維護法律的權(quán)威,最好的辦法就是利用權(quán)威和意圖主義之間的張力去割斷二者的關(guān)聯(lián)。根據(jù)通常證立命題的主張,權(quán)威的正當(dāng)性在于權(quán)威者能夠基于某種特定的專業(yè)能力或者道德考量為權(quán)威受眾就如何行動作出最佳判斷。因此,對于權(quán)威受眾來說,“盲目”服從權(quán)威的指令反而要比揣度權(quán)威的指令承擔(dān)更小的風(fēng)險。因此,使法律解釋擺脫意圖主義的最佳辦法就是將權(quán)威賦予法律本身。如果法律的權(quán)威只能從法律文本中尋找,那么法律解釋就只能受到法律本身的約束。法律文本對解釋活動的約束力主要由法律制度施加,因為法律制度本身是由法律構(gòu)成的。法律制度主要通過信任配置來對法律解釋活動施加影響,而信任配置則通過決定法律元解釋方法的內(nèi)容來實現(xiàn)對解釋者的約束。解釋者能夠通過運用與自身制度能力匹配的元解釋方法來選擇合理的法律解釋方法;而法律元解釋方法的正當(dāng)性則來自于法律制度中的終極權(quán)威。
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D901

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本文編號：2621794