【摘要】： 藏族“賠命金”習俗慣制是舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制地方法規(guī)及習俗的一項重要內(nèi)容,是舊西藏法律體系中處罰刑事犯罪的重要手段。藏族“賠命金”習俗慣制在舊西藏的法典中稱為“賠命價”和“賠血價”,它是解決人們殺人傷害糾紛案件的一種方法,指當發(fā)生殺人傷人案件后,受害人家屬向侵害人或其家屬索要一定數(shù)量的財物和金錢的賠償,侵害人或其家屬則在給付相應(yīng)的財物和金錢后雙方就此達成和解的方法。1959年西藏民主改革后,隨著封建農(nóng)奴制度的滅亡,“賠命金”習俗慣制被廢止。但由于歷史的原因,在西藏民主改革半個世紀以來,“賠命金”習俗慣制至今仍然在一些地方存在并發(fā)揮作用,并又有復(fù)舊回潮的勢頭,對社會產(chǎn)生危害。 在吐蕃時期制定的《法律二十條》中,藏族“賠命金”習俗慣制首次以成文法的形式出現(xiàn)。至1959年西藏民主改革前,在藏族不同時期法典中都有詳細的規(guī)定,并隨著歷史的發(fā)展不斷演變,適應(yīng)著不同時期社會的需求,直至1959年西藏民主改革完成后廢除。藏族“賠命金”習俗慣制自產(chǎn)生起就代表著剝削階級的利益,并與藏族歷史上的人等制度相輔相成。人等制度是舊西藏社會統(tǒng)治的基礎(chǔ),也是“賠命金”習俗慣制發(fā)揮作用的基礎(chǔ),“賠命金”習俗是藏族人等制度在經(jīng)濟利益上的體現(xiàn)。吐蕃王朝時期將人按照不同等級分為6等12級,并按照不同級別的人授予不同的告身,嚴格規(guī)定了各等級人群的權(quán)限及職責,當發(fā)生傷害事件時按照等級的不同決定賠償?shù)臄?shù)額。封建農(nóng)奴制時期,按照“血統(tǒng)之尊貴、地位之高低、職能之大小”將人分為3等9級,并詳細規(guī)定“賠命金”的賠償數(shù)額。 近年來“賠命金”復(fù)舊回潮的現(xiàn)象,一方面,它損害群眾利益,危害經(jīng)濟建設(shè)和局勢穩(wěn)定,并嚴重破壞了我國法制的統(tǒng)一和尊嚴;另一方面,它又能有效地解決傷害案件及草場糾紛問題。究其原因,不僅有直接的經(jīng)濟利益原因,更有深層次的社會和文化原因。因此,在“賠命金”習俗與國家法的調(diào)適問題上,我們既不能搞“一刀切”的辦法,不顧民族地區(qū)特點,將“賠命金”習俗徹底否定,直接以國家法處理民族地區(qū)的有關(guān)問題;同時又不能將“賠命金”習俗放之任之,損害群眾的利益,破壞國家法制的尊嚴。我們應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,結(jié)合國家法制加強民族地區(qū)立法普法工作,提高經(jīng)濟文化水平,加快轉(zhuǎn)變游牧經(jīng)濟文化類型,解決“賠命金”習俗慣制對社會的危害。 在論述過程中文章分為四個部分。第一部分為引言,就問題的提出、本課題的研究現(xiàn)狀及研究的目的、意義和方法進行了簡要的敘述;第二部分論述了藏族“賠命金”習俗慣制產(chǎn)生淵源、內(nèi)容及特點等基本問題。第三部分結(jié)合藏族歷史上的人等制度對“賠命金”習俗慣制在藏族不同歷史時期有關(guān)法律中的內(nèi)容進行梳理,尋找其發(fā)展演變的軌跡及與人等制度的關(guān)系。第四部分是解決問題部分,這也是本文的落腳點及歸宿,主要論述藏族“賠命金”習俗慣制近年來的表現(xiàn)變化,尋找其回潮復(fù)舊的原因,分析其特點,最后提出了與現(xiàn)行法律的調(diào)適建議。
【學位授予單位】：西藏民族學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：D929

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 李凱倫;劉仙桂;;命價銀制度與燒埋銀制度的區(qū)別[J];蘭臺世界;2012年12期

相關(guān)碩士學位論文 前4條

1 董朝陽;藏族賠命金習慣法與國家制定法的沖突與調(diào)適[D];中國政法大學;2011年

2 周守俊;論藏族習慣法的司法適用[D];廣西師范大學;2012年

3 李媛媛;西藏法制建設(shè)現(xiàn)狀分析[D];山東大學;2012年

4 王春梅;西藏資源性糾紛防控機制研究[D];吉林大學;2013年

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本文編號：2619621