【摘要】：少數(shù)民族習慣法是少數(shù)民族地區(qū)制定的習慣法規(guī)則,用于解決村寨內(nèi)部的沖突和矛盾,而婚姻習慣法在其中又占據(jù)著重要的地位,用于解決布依族男女雙方之間的婚姻問題,從而利于布依族人建立更穩(wěn)定的社會秩序。但隨著時代的發(fā)展,布依族思想觀念的轉(zhuǎn)變及物質(zhì)生活水平的提高,該婚姻習慣法規(guī)則在適用中也出現(xiàn)了一系列的問題,因此,需要探討如何平衡布依族婚姻習慣法與《婚姻法》之間的關系,從而在不斷的變遷發(fā)展中能更好的發(fā)揮其在少數(shù)民族地區(qū)對國家法的補充作用。筆者希望通過對布依族村寨婚姻習慣法的分析,找尋到布依族婚姻習慣法的變遷及其變遷原因,總結出布依族人民在國家法的司法適用中如何平衡運用當前仍有效用的婚姻習慣法,從而提出相應的設想來對布依族婚姻習慣法進行相應的調(diào)整,從這可以看出《婚姻法》和少數(shù)民族婚姻習慣法是在長時間的相互作用下互相吸收融合的一個過程。在現(xiàn)今法制社會的建設中,《婚姻法》和該布依族婚姻習慣法都各有其優(yōu)勢,能在各自的位置上體現(xiàn)其價值,最終能更好的作用于我國法制建設。本文在針對《婚姻法》和布依族婚姻習慣法兩者的調(diào)查研究中,筆者沒有從宏觀的角度來進行說明,而是針對該小范圍進行調(diào)查分析,以中立的態(tài)度來進行相關問題的闡述,本文以貴州省黔南州平塘縣大滿口寨為例,從細小的方面來分析布依族婚姻習慣法的內(nèi)容及其變遷狀況,從而找出兩者之間能更好融合的方式。本文除緒論和結語這兩個部分,全文主要由五個部分組成,第一章主要是介紹調(diào)查的經(jīng)過和當?shù)氐淖匀�、人文狀況,為后面敘述布依族婚姻習慣法做好鋪墊。第二章筆者主要對大滿口寨所調(diào)查的內(nèi)容進行分析梳理,即從趕表、同姓不婚、包辦婚姻、定親、結婚形式、夫妻同居及不坐家、搶婚、離婚的方面來敘述,從而為后文深入對布依族婚姻習慣法進行分析和探討打好基礎;第三章闡述了布依族婚姻習慣法的變遷,包括其相應內(nèi)容的變化和地位的轉(zhuǎn)變,分析了該變遷是基于政治、經(jīng)濟、意識等方面的改變所導致的,當中主要有《婚姻法》的推行實施、土地改革對經(jīng)濟的釋放以及教育大環(huán)境的改變,從而最終致使包辦婚姻的逐步消失,傳統(tǒng)的婚俗習慣就發(fā)生了相應的變遷。第四章是分析對比該布依族婚姻習慣法的正當之處以及不合理之處,在這些婚姻習慣法當中存在理性和非理性的特點,因此,要從各方面有效的驅(qū)其長避其短,為國家法治建設發(fā)揮其作用。第五章主要是探尋布依族婚姻習慣法與《婚姻法》的發(fā)展融合關系,因為該婚姻習慣法和《婚姻法》所保護的對象具有一致性,要學會從地方性立法、法治宣傳等方面來進行相應的設想,除此之外,國家可以通過承認部分習慣法的效力來更好的解決少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的婚姻糾紛問題,從而更好的發(fā)揮布依族婚姻習慣法的優(yōu)勢,從而推進法治進程的建設。
【學位授予單位】：貴州民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D920.4;D923.9

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本文編號：2589206