【摘要】：“春秋決獄”出現(xiàn)于西漢武帝時期,是以《春秋》為主的儒家思想為斷案依據(jù)的一種特殊的斷案方式。它在中國傳統(tǒng)法律中占有重要地位,法史學者較為重視,相關著述頗多,研究成果主要集中在對“春秋決獄”產(chǎn)生的原因、歷史作用及其評價等幾個方面。 本文從“春秋決獄”的斷案依據(jù)《公羊傳》的“微言大義”入手,梳理它們之間的關系,進而闡述“春秋決獄”在兩漢時期的適用狀況。本文分為引言、正文、結語三部分,正文分為以下三章： 第一章分為兩部分。首先,關于《公羊傳》的傳授問題,歷來多為學者爭議,本文只是采用通說,對其傳承脈絡做出簡單的介紹�！豆騻鳌吩趦蓾h期間的發(fā)展,主要論述董仲舒對其發(fā)展所起到的作用。因為董仲舒是“罷黜百家,獨尊儒術”國策的制定者,又是治《公羊傳》的大儒和“春秋決獄”的首倡者。因此,筆者對略加介紹,以使讀者更好的了解本文思想。其次,具體論述了在儒家“經(jīng)權觀”方法論邏輯框架下的《公羊傳》的“微言大義”。筆者對“微言大義”中何者屬于“經(jīng)”,何者屬于“權”進行了梳理。同時,重點論述了“經(jīng)”與“權”的關系——反小經(jīng)而返大經(jīng)。 第二章是對“春秋決獄”內(nèi)涵、性質(zhì)、原則的論述。“春秋決獄”是儒家“經(jīng)權觀”在司法領域的體現(xiàn),它使儒家的思想融入法律,開啟了法律儒家化的序幕。“春秋決獄”的原則是“本其事,原其志”,筆者更強調(diào)前者,并以案例加以說明二者之間適用的區(qū)別。 第三章是對兩漢時期“春秋決獄”的適用情形的梳理。筆者以不同的決獄依據(jù)為標準,把“春秋決獄”的案例分為三類：經(jīng)義入律、經(jīng)義決獄、成例斷案。
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D925;D929

【參考文獻】

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本文編號：2539433