【摘要】：長期以來,法家在傳統(tǒng)中國背負“刻薄寡恩”之罵名。“刻薄寡恩”之名不盡然出自正統(tǒng)儒學(xué)之攻詆,更基于法家好利自為人性論、進化歷史觀、法勢術(shù)等理論觀點中表現(xiàn)出來的“硬心”特質(zhì)。從國家治理的視角出發(fā),法家的“刻薄寡恩”包含了許多積極、有價值的內(nèi)容,其好利自為的人性論至少構(gòu)成觀察人性的一種有益視角,“輕德尚力,賞功罰罪”旨在以國家的強制力量構(gòu)筑先與后取、互利互用的公共倫理,“刑無等級,公正無情”對中國一貫以來遭受人情困擾的執(zhí)法和司法尤具意義,“重刑”實為特定歷史時代的“足刑”,“刑勝少賞”某種意義上告誡后人依法治國無論如何“懲治這一手決不能放松”。在傳統(tǒng)中國,“刻薄寡恩”之名,源于其對血緣關(guān)系及泛化的質(zhì)疑,源于對古代中國固有宗法倫理文化的否定,“刻薄寡恩”的評價意味著法家在血緣、宗法根深蒂固的傳統(tǒng)中國的失勢。然而,正是“刻薄寡恩”或者說“硬心”這一特質(zhì)賦予了法家治理理論在踐行國家治理現(xiàn)代化的當(dāng)代中國以現(xiàn)代性。
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【作者單位】： 江西財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院;
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本文編號：2477056