【摘要】：作為二十世紀下半葉最杰出、最富創(chuàng)造力的社會理論家之一,尼克拉斯·盧曼將系統(tǒng)理論引入社會理論,對社會學,其中也包括法律社會學,作出了具有重大意義的理論貢獻。在德國、歐洲甚至全世界,盧曼新穎而又深刻的對社會的洞見引發(fā)了廣泛的關注和熱烈的討論。但是同時,盧曼理論自身的復雜性和高度抽象性也給人們對盧曼作品的閱讀和理解帶來了重重困難。本文的目的就是在盧曼的一般系統(tǒng)理論和社會理論的框架內對盧曼的法律系統(tǒng)理論進行深入的解說和探討,以推動盧曼思想在中國的研究。 按照盧曼思想的邏輯,法律系統(tǒng)是社會總系統(tǒng)中的一個功能系統(tǒng),更一般的說,它是一個系統(tǒng)。由此,要了解盧曼的“法律系統(tǒng)理論”,人們就應當先了解盧曼的“一般系統(tǒng)理論”和“社會性系統(tǒng)理論”。本文的“引言”首先介紹了系統(tǒng)和系統(tǒng)理論的種類和層級,以使讀者對盧曼思想有一概覽,并在此基礎上對本文結構作出安排。下文內容相應的分為三個部分。 盧曼對一般系統(tǒng)的構念將在第一部分“系統(tǒng)理論導論”中討論。第一章介紹了開放系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)的區(qū)分�！伴_放”意味著系統(tǒng)和它的環(huán)境之間存在著交換關系(如能量、信息的交換),盧曼意義上的所有系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)。第二章從“觀察”的角度考察系統(tǒng)的一般構念,即,所有系統(tǒng)的都是觀察者,所有的觀察都在設定差異。第三章從“復雜性”的角度考察系統(tǒng)的一般構念,系統(tǒng)的復雜性來自于系統(tǒng)對其構成元素的關聯(lián)化。一般而言,系統(tǒng)的構成元素是如此之多以至于系統(tǒng)不能在所有的構成元素之間都實現(xiàn)關聯(lián)化,系統(tǒng)必須做出選擇,也就是說,系統(tǒng)必須選擇將哪些元素和其它元素中的哪一部分關聯(lián)起來。因此,系統(tǒng)的復雜性導致了系統(tǒng)的選擇性。第四章介紹了系統(tǒng)的自創(chuàng)生,在盧曼看來,所有的系統(tǒng)都是自創(chuàng)生的,這意味著系統(tǒng)通過一個“回溯性的網(wǎng)絡”自己生產(chǎn)自己,系統(tǒng)每一個運作都要經(jīng)由和這一回溯性網(wǎng)絡發(fā)生關聯(lián)才能發(fā)生,同時每一個運作又都是對這一網(wǎng)絡的確認和再生產(chǎn)。 本文的第二部分集中介紹盧曼的社會性系統(tǒng)理論。第五章討論的是作為社會性系統(tǒng)構成元素的交往。在盧曼那里,交往是由“信息”、“傳達”和“理解”這三部分構成的統(tǒng)一體。在社會性系統(tǒng)中只有交往,沒有別的(比如意識)。第六章進一步討論社會性系統(tǒng)的“意義”。社會系統(tǒng)是一種意義系統(tǒng),它的運作是通過意義來實現(xiàn)的。第七章考察社會性系統(tǒng)的分類。盧曼認為,一共有三種社會性系統(tǒng)：“互動”、“組織”和“社會”。本章通過將”社會“與“互動”和“組織”進行對比來深化人們對“社會”的認識,并進一步討論“社會”內部的分化形式,尤其是現(xiàn)代社會中的主導性分化形式——功能分化。 本文從第三部份開始進入盧曼的法律系統(tǒng)理論。第八章概述了系統(tǒng)理論范式下對法律的理解：盧曼認為既不應該用一種“規(guī)則模式”,也不應該用一種“法律職業(yè)體”或者“法律專業(yè)機構模式”來理解法律,法律應該被理解為一個由可被歸入法律系統(tǒng)的交往構成的功能系統(tǒng)。第九章考察了法律系統(tǒng)的功能。盧曼主張,法律系統(tǒng)的唯一功能在于對規(guī)范性期望的穩(wěn)定,因為正是為了解決對規(guī)范性期望的“失望”這一問題法律系統(tǒng)才在社會總系統(tǒng)中分化形成,盡管在社會內對法律系統(tǒng)的“功能”可以從不同視角作出不同的描述。第十章重點考察了法律系統(tǒng)的“代碼”和“程式”。法律系統(tǒng)運用“合法”和“不法”這一組區(qū)分范式來觀察一切,這一代碼使法律系統(tǒng)能夠區(qū)分出“屬于自己”和“不屬于自己”,也就是說,只有那些使用“合法”或者“不法”這一組代碼的交往才能被識別為法律系統(tǒng)的交往,這一代碼生產(chǎn)出可以被未來的運作所關聯(lián)的兩種狀態(tài),而“程式”則對這一代碼的運用進行規(guī)制不,也就是說,程式具體規(guī)定在什么情況下運用“合法”這一代碼,什么時候運用“不法”這一代碼。 第十一章討論法律系統(tǒng)中的正義性。盧曼將正義性視為法律系統(tǒng)中的一項“偶然性公式”。在現(xiàn)代,正義采取一種平等性的形式,正義性意味著“相同案件相同處理,不同案件不同處理”。正義性要求法律系統(tǒng)的運作按照一種最能符合本系統(tǒng)的回溯性網(wǎng)絡的方式來進行。也就是說,任何判決的作出都要根據(jù)“案件相似”/“案件不相似”這一標準考慮之前已經(jīng)存在的判決和之后可能作出的判決。因此,在法律系統(tǒng)內正義原則的功能在于保證法律系統(tǒng)的自創(chuàng)生。第十二章研究法的演化。盧曼運用達爾文式進化論中分析進化過程的理論范式“變種”、“選擇”和“穩(wěn)定”來重新解釋和評價法律發(fā)展史。本章還重點關注“書寫”對法律系統(tǒng)的意義：正是由于書寫,出現(xiàn)了“文本”和“解釋”之間的區(qū)分,這一區(qū)分大大提高了法律系統(tǒng)對不可預見的案件的適應能力,也就是說,提高了法律系統(tǒng)處理復雜性的能力。第十三章討論法律系統(tǒng)中的法院。盧曼認為,現(xiàn)代的法律系統(tǒng)的內部分化采取的是一種“中心”和“邊緣”的分化形式,法院是法律系統(tǒng)的中心,其它結構比如立法則是法律系統(tǒng)的邊緣。法律系統(tǒng)“中心”和“邊緣”的差別在于,中心(法院)承擔了“必須裁決”的責任,而邊緣則沒有這一任務。因此“邊緣”對環(huán)境有更大的開放性,它構成了法律系統(tǒng)和其環(huán)境的“溝通地帶”,相比之下,“中心”則處于一個較為自我孤立的狀態(tài)之中。 第十四章,我們將追尋盧曼的論述借用信息科學中“信息”和“冗余”這一范式來重新定義“法律論證”的概念。通過“冗余”法律系統(tǒng)可以對自身的信息處理過程進行自我規(guī)制,如規(guī)定哪些信息應當被處理并且應采取何種方式被處理。冗余在系統(tǒng)中作為對法律論證的導向和控制機制而發(fā)揮作用。第十五章討論法律系統(tǒng)的自描述。系統(tǒng)的自描述的功能在于為系統(tǒng)的運作提供一個有效的“自我關聯(lián)點”。并非所有對系統(tǒng)的描述都足以成為法系統(tǒng)的自描述,只有那些接受法律系統(tǒng)的自我限制的描述才能成為它的自描述。例如,法律系統(tǒng)的自描述應當從“爭議”和“解決爭議”的角度來描述系統(tǒng)的運作而且顯得好像對每一案件都有一個唯一正確的答案那樣。法律系統(tǒng)的自描述還應當通過承認“合法”和“不法”這一組區(qū)分的合法性以使法律系統(tǒng)的吊詭不可見化。法律系統(tǒng)的一種異描述則不需使自己受到上述限制,但也正是因為這個原因它無法成為法律系統(tǒng)的自描述。 本文的“結論”總結全文,并且通過區(qū)分“勻質的功能分化”和“非勻質的功能分化”對盧曼的系統(tǒng)理論做出了自己的批判性反思。
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【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D90-052;D909.1

【共引文獻】

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本文編號：2396352