本文選題：藏族 + 傳統(tǒng)社會(huì)　； 參考：《貴州民族研究》2014年06期

【摘要】：在藏族牧區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)里,盜馬賊現(xiàn)象十分猖獗,向善的文化壓力對(duì)此表現(xiàn)得十分懦弱,嚴(yán)酷的法律制度也面臨著目的落空的尷尬困境,普遍的自力救濟(jì)是受害者的無奈選擇,偶爾的家法懲治并不能產(chǎn)生根本性的作用。藏族牧區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)的盜馬賊雖然并不能稱之為一種文化,但卻是一種由眾多文化因素所促成的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)其理解和把握必須從文化的角度入手,才能真正解讀其歷史的文化沉淀,在規(guī)制當(dāng)前牧區(qū)個(gè)別盜馬賊而需要做出措施選擇時(shí),才能夠表現(xiàn)出最大的睿智。
[Abstract]:In the traditional society of Tibetan pastoral areas, the phenomenon of theft of horses and thieves is very rampant, and the cultural pressure to be good is very cowardly. The harsh legal system is also facing an awkward dilemma with no purpose. Universal self-help is the helpless choice of the victims. Occasional domestic punishment does not have a fundamental effect. The theft of horses in Tibetan pastoral areas is not a kind of culture, but it is a social phenomenon promoted by many cultural factors. It is necessary to understand and grasp it from the perspective of culture in order to truly interpret the cultural precipitation of its history and to show the greatest wisdom when it is necessary to make measures to regulate individual horse thieves in pastoral areas at present.
【作者單位】： 西南政法大學(xué)行政法學(xué)院;
【分類號(hào)】：D920.4;G122

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2001556