本文選題：憐貧扶弱　切入點(diǎn)：公平理念　出處：《吉林大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：中國古代社會(huì)是等級(jí)社會(huì),不同階層的社會(huì)地位相差甚遠(yuǎn)。中國古代法律重刑輕民,關(guān)于民事的法律規(guī)定很少。中國古代文化包含著公正的理念,外儒內(nèi)法的治國方略中,無論是儒家思想還是法家思想,都認(rèn)為公正是法律所必須,是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的根基。因而,在相同階層的民眾間,社會(huì)地位是平等的。中國古代社會(huì)又是一個(gè)契約社會(huì),難免產(chǎn)生各種民事糾紛。在相同社會(huì)階層的民眾間的民事糾紛,存在這樣的情況：如果糾紛主體中有一方是鰥寡孤獨(dú)的弱勢群體或者是貧困民眾,則司法天平會(huì)向貧、弱一方傾斜。這種在個(gè)案看來是不公平的做法,卻是古代社會(huì)出于對(duì)貧弱民眾的憐憫意識(shí),宏觀的從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定出發(fā),拋棄個(gè)案的公平而追求社會(huì)公平,是實(shí)質(zhì)正義的體現(xiàn)。這種憐貧扶弱的現(xiàn)象,用現(xiàn)代眼光去看,亦是一種可貴的人文關(guān)懷。 本文從古代判例判牘入手,在案例的基礎(chǔ)上,結(jié)合古代司法環(huán)境、治國理念以及法官個(gè)人背景,分析出憐貧扶弱現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。 第一部分引言。首先指出古代社會(huì)的公平理念。其次提出在中國古代特權(quán)社會(huì)條件下,民事糾紛主體可以達(dá)到相對(duì)平等。這種平等得益于契約的自由屬性,得益于古代的公平理念。再次,引出憐貧扶弱現(xiàn)象的存在,并將憐貧扶弱現(xiàn)象限定在民事糾紛領(lǐng)域,將憐貧扶弱現(xiàn)象與扶弱抑強(qiáng)現(xiàn)象相比較。最后,初步推測憐貧扶弱現(xiàn)象的原因。 第二部分是文章的第一章。從三方面說明憐貧扶弱現(xiàn)象。首先,從一則典型的一物兩賣案件分析入手,同比其他一物兩賣的案件,同案而不同判,找出其與契約精神、公平理念的矛盾之處。同時(shí)分析三起案件的不同之處,可以看出是由于糾紛主體存在差異,司法官出于情理對(duì)于貧困民眾進(jìn)行扶持。其次,列舉分析其他案件中的憐貧扶弱現(xiàn)象,證明憐貧扶弱現(xiàn)象是民事司法領(lǐng)域?qū)姽压陋?dú)和貧困民眾的傾斜性判罰。并結(jié)合官箴書中的憐貧、恤孤理念,以及古代訟師興訟手段,對(duì)憐貧扶弱現(xiàn)象加以佐證。最后,對(duì)憐貧扶弱現(xiàn)象與公平理念的沖突進(jìn)行分析,認(rèn)為司法官是從情理的角度對(duì)這種現(xiàn)象作出合理合法的斷處。 第三部分是本文的第二章。從法官的個(gè)人因素入手,分析憐貧扶弱現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：是源自于人性的同情,在一些清官循吏的人格魅力之下方得以實(shí)現(xiàn),古代司法官存在的自由裁量權(quán)這一制度因素成為得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。首先,人性的同情是憐貧扶弱現(xiàn)象產(chǎn)生的充分條件。性善論說明了人性本善、人心向善,無論是在古代眼中還是在現(xiàn)代社會(huì)觀念之下,對(duì)弱勢群體的同情都是一種善舉,是一種符合內(nèi)心良心法則的做法。對(duì)于同情產(chǎn)生的機(jī)理,西方一些心理學(xué)家研究的比較詳盡,但是可以在孟子的一些理念中找到與之相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn),甚至在舉例上,幾乎是一樣的。這種雷同,想必不是簡單的巧合,而是對(duì)同情產(chǎn)生的規(guī)律的科學(xué)性闡述。其次,從司法官個(gè)人的前途來看,做出憐貧扶弱的決定并非容易。在古代貪官污吏橫行的背景下,憐貧扶弱是擁有魄力敢于為之的清官循吏所做的選擇。最后,制度因素起了必要的作用,自由裁量權(quán)的存在使得司法官擁有了憐貧扶弱的權(quán)力,使其可以從情理的角度采取傾向性的判罰。 第四部分是本文的第三章。首先從古人普遍的嫉富憐貧意識(shí)入手分析,為富不仁者是人人痛恨的對(duì)象,在儒家思想里,仁者會(huì)將自己的財(cái)富散去,因此,不存在富而仁者。受這種觀念影響,仇富心態(tài)是普遍存在的。加上民事糾紛所爭的往往都是戶婚田土錢債之類的“細(xì)故”,但是這些“細(xì)故”對(duì)貧弱群體來說,比其他任何東西都要寶貴,因而不能不予以照顧。其次,作為基層官吏,息訟是政績的重要組成部分,憐貧扶弱的做法是針對(duì)這類案件的有效息訟手段,通過司法官的調(diào)處,滿足弱勢一方訴求,冠強(qiáng)勢一方以美譽(yù),官府得以清靜。最后,古代社會(huì)以德治國,仁德是統(tǒng)治階級(jí)所標(biāo)榜的,也是要求被統(tǒng)治者做到的。司法官從小受這種文化熏陶,因此,出于仁愛,同情貧弱群體,需要給予一定的扶恤；另一方面司法官又是統(tǒng)治階級(jí)一方,需要宣揚(yáng)仁愛,促進(jìn)地方百姓的和睦,維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,衙門所做的憐貧扶弱判罰,即能展示其統(tǒng)治的仁愛,又可以通過“賜教于判”的方式宣揚(yáng)仁愛,教育大眾,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。 第五部分是文章的結(jié)語�？偨Y(jié)概況憐貧扶弱的現(xiàn)象,并與抑強(qiáng)扶弱現(xiàn)象予以區(qū)別,以顯示文章的研究價(jià)值。同時(shí),結(jié)合部分社會(huì)現(xiàn)象,展示古人思想的現(xiàn)代價(jià)值。
[Abstract]:The ancient Chinese society is a class society , the social status of different strata is very different . In ancient Chinese law , there are few legal provisions on civil law .


Based on the case study , this paper analyzes the causes of the phenomenon of poor support and weakness , based on the case study , combined with the ancient judicial environment , the idea of ruling the country and the personal background of the judge .


In the first part , the author points out the fair idea of ancient society . Secondly , it puts forward that the subject of civil dispute can achieve relative equality under the condition of Chinese ancient privilege society . This equality benefit from the free attribute of the contract and benefit from the ancient justice idea .


The second part is the first chapter of the article . First , from a typical two - selling case analysis , the author tries to find out its contradictions with the spirit of contract and fairness .


The third part is the second chapter of this paper . From the personal factors of the judge , the author analyzes the causes of the phenomenon of poor support . First , the sympathy of the human nature is the necessary condition for the realization of the law of self - pity .


The fourth part is the third chapter of this article . Firstly , the author analyzes the rich and poor consciousness from the common jealous consciousness of the ancient people . In the Confucian thought , the benevolence is the most important part of the political achievement .
On the other hand , the chief judge is the party of the ruling class , needs to promote the benevolence , promote the harmony of the local people , safeguard the stability of the society , the Yamen ' s pity for the poor support the weak penalty , that is , can display its rule of humanity , but also can promote the love and educate the public through the way of " bless the sentence " , so as to realize the harmony of society .


The fifth part is the conclusion of the article , summarizes the phenomenon of poor support and weakness , and distinguishes it from the phenomenon of strengthening the weak , so as to display the research value of the article . At the same time , it shows the modern value of ancient people ' s thought in combination with some social phenomena .

【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D929

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1730563