本文關(guān)鍵詞：沈家本刑罰人道主義思想研究

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【摘要】：沈家本作為清朝末年的偉大思想家,主導(dǎo)了大清刑律的修訂和法律的改革。沈家本的刑罰人道主義思想便是在清朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,以及為了收回治外法權(quán)的背景之下,順應(yīng)時(shí)代潮流而產(chǎn)生的。本文主要描述了沈家本刑罰人道主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想概念和思想淵源、思想的核心內(nèi)容以及思想產(chǎn)生的積極意義和啟示幾個(gè)方面。清朝末年,大清朝陳舊的法律制度猶如一艘銹跡斑駁的船舶,而西方平等刑罰人道主義等思想文化的傳播仿佛如潤(rùn)滑油一般滋潤(rùn)了已經(jīng)銹跡斑斑,搖搖欲墜的清政府這艘大船。沈家本等一批先進(jìn)知識(shí)分子長(zhǎng)期浸染在刑罰人道主義思想的氛圍中,為今后自己思想的形成打下了良好的基礎(chǔ),同時(shí)沈家本也是一個(gè)通曉古今中外法律制度的大家,他本人研究的中國歷朝歷代的《歷代刑法考》更是為他對(duì)于刑罰人性化的研究,提供了詳實(shí)的史料支撐。沈家本同時(shí)代之前的一些清朝人士不斷追求真正適合大清朝的道路,希望清政府從此富國強(qiáng)民,不再落后挨打。中國傳統(tǒng)的儒家法律思想文化是沈家本的刑罰人道主義思想的精神食糧,是其思想的重要源泉�？酌现篮腿收邜廴藢W(xué)說,儒家反對(duì)酷刑鎮(zhèn)壓百姓的主張都構(gòu)成了刑罰人道主義思想的重要來源,同時(shí)沈家本認(rèn)為日本學(xué)習(xí)外國法律,從一個(gè)受人欺凌的小小島國一躍成為亞洲強(qiáng)國,沈家本在綜合比較的情況之下,仿效日本法律制度,不論是西方的日益蓬勃的人權(quán)觀念還是貝卡利亞的真知灼見,都成為了沈家本學(xué)習(xí)的對(duì)象。沈家本刑罰人道主義思想的核心內(nèi)容主要包括:廢除殘虐刑、刑種設(shè)置彰顯人道主義性質(zhì)、限制刑訊逼供、完善死刑執(zhí)行制度等等。沈家本刑罰人道主義思想的核心內(nèi)容首先圍繞廢除酷刑而展開,中國古代的酷刑花樣百出讓人眼花繚亂。沈家本首先廢除了凌遲等三項(xiàng)讓外國批評(píng)最多的酷刑,而后從人道主義立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)為刑罰的執(zhí)行手段不應(yīng)如此殘忍。從刑種設(shè)置的角度來講,沈家本廢除了笞杖刑,將自隋唐以來主宰清朝的五大刑罰體系加以變革,將徒刑和流刑變成以禁錮自由刑為主的有期徒刑和無期徒刑。沈家本對(duì)于刑訊逼供深惡痛絕,認(rèn)為它嚴(yán)重違背了人道主義,同時(shí)也表明如果不限制刑訊逼供將會(huì)造成屈打成招的現(xiàn)象。同時(shí)沈家本雖然不主張廢除死刑,但是他主張限制死刑的適用范圍,關(guān)注死刑執(zhí)行場(chǎng)所等問題都彰顯著刑罰人道主義之光。
【學(xué)位授予單位】：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D909.2

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