本文關(guān)鍵詞：當(dāng)今瑤山的神判習(xí)慣法——以廣西金秀六巷和田一起燒香詛咒堵路糾紛為考察對(duì)象

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【摘要】：神判是以非人的神靈為后盾的解決氏族成員的爭(zhēng)端和糾紛的一種裁決方法。2008年2月13日,金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)六巷村和田屯發(fā)生了一起燒香詛咒的堵路糾紛,為我們了解當(dāng)今瑤族的神判習(xí)慣法提供了生動(dòng)的實(shí)例。按照習(xí)慣法,神判運(yùn)用的對(duì)象較為廣泛,神判通常是其他糾紛解決方式無(wú)效后的選擇。習(xí)慣法對(duì)神判的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人、具體過(guò)程等神判的程序有一定的規(guī)范,同時(shí)當(dāng)今的神判習(xí)慣法就效力時(shí)間、效力空間、效力對(duì)象、效力表現(xiàn)等方面也進(jìn)行了規(guī)范。在當(dāng)代中國(guó)某些地區(qū),神判習(xí)慣法的存在仍有其歷史、文化、心理等方面的基礎(chǔ),我們需要在全面推進(jìn)依法治國(guó)過(guò)程中逐步予以消除。
【作者單位】： 清華大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 瑤族 神判 習(xí)慣法
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“習(xí)慣法的當(dāng)代傳承與弘揚(yáng)”(13FFX019)
【分類(lèi)號(hào)】：D920.4
【正文快照】： 一、引言 神判是以非人的神靈為后盾的解決氏族成員的爭(zhēng)端和糾紛的一種裁決方法。由于社會(huì)發(fā)展階段和文明進(jìn)化程度的限制,包括瑤族在內(nèi)的相當(dāng)多的民族采用神明裁判方式來(lái)解決疑難糾紛,處理復(fù)雜的違反習(xí)慣法的行為,形成了有關(guān)神判的適用條件、神判的種類(lèi)、方法、結(jié)果等的習(xí)慣

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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2 尚繼征;;古代蒙古族婚姻家庭習(xí)慣法考查[J];西部蒙古論壇;2013年01期

3 劉訓(xùn)智;;清末廣西瑤族批山契約的法理分析:廣西民族法治的本土資源借鑒[J];廣西民族研究;2014年04期

4 葛天博;;改革開(kāi)放三十年西方法社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與質(zhì)疑[J];社會(huì)中的法理;2010年01期

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李鳴;;少數(shù)民族法制史研究的回顧與前瞻[A];傳承與創(chuàng)新：中國(guó)法制史學(xué)六十年 張晉藩先生執(zhí)教六十周年暨八十華誕學(xué)術(shù)研討會(huì)文集[C];2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 江南;中越跨境民族婚姻家庭習(xí)慣法研究[D];中央民族大學(xué);2011年

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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6 薛新新;論廣西瑤族村規(guī)民約[D];廣西師范大學(xué);2014年

7 陳書(shū)瑩;論法律現(xiàn)代化進(jìn)程中的瑤族習(xí)慣法[D];廣西師范大學(xué);2013年

8 李小朋;類(lèi)型學(xué)視野下的中國(guó)習(xí)慣法研究[D];廣西大學(xué);2014年

9 周玨;少數(shù)民族習(xí)慣法生態(tài)環(huán)境保護(hù)價(jià)值研究[D];西北農(nóng)林科技大學(xué);2014年

10 鐘少云;大瑤山無(wú)字石牌研究[D];廣西民族大學(xué);2014年

【相似文獻(xiàn)】

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1 杜文忠;神判起源考略[J];思想戰(zhàn)線;2002年06期

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本文編號(hào)：1020450